从格的实质是日主无依要从一种势，所从的势越大越好，越纯越好，而不是日主越衰越好。 传统命理对从格的认定，有极其严格的规范，要合适一定的要求才调论从。

八字从格成立的要求等于日干莫得比劫和印星，或者印比无力生身的技能日主的就纳降口头的阵容；还一种等于日主过旺莫得均衡五行旺气的技能持续走旺的命运为用神者。

何为从格

日元失令，降生之月支，不是印星或比劫，而且八字里面不见比劫印星等来助日元，假使有一颗助星（比劫或印星），亦须受到克制，且须阳克阳或阴克阴，（若阴克阳难以克尽，不以从格论）才调算是从格，假若八字里面，有二颗生助星，即比劫印，无论其是否受到牵制，克住，都须以正格看。

从格的要求

1、月令本气必需等于所从之物

如果要从财月令必须是财，从官月令必需是官，从儿月令必需是食伤，而且月令一定要透出天干才调得用，不然不成立。

2、必须莫得印与比劫

日主势孤，才调论从，从儿例外可见比劫。

3、被从之五行不可被克

从官不可见食伤，从财不可见比劫，从儿不可见印。

合适以上的要求，才是着实的从格，至于在假从格方面，滴天髓亦有云“阳干从气不从势，阴干从势冷凌弃义”，关于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主，只须四柱中有任何少许比劫与印之助，阳干日主就不会舍命以从，故而对阳干日主的四柱，不不错轻易论从格。至于乙丁己辛癸这五个阴干日主，如果干支有单一比劫或印，但是在其它干支完全莫得得到生助者，则不错假从入格。

从格成立的要求特征

1、射中旺强

无论是从杀格、从财格、也曾从儿格（从食伤），施行上等于弃命从势的口头，即纳降射中旺强之神。这种八字的东谈主大都是为东谈主留神聪颖，善于顺应潮水，善于收拢契机，关于各式复杂的环境适合力很强，也容易受到贵东谈主或上级的普及而乞丐变王子，扶摇直上。

2、日主弱极

则命主一般大都不很安谧，如一叶孤舟，在海潮澎湃的诡谲东谈主潮里，见机行事；外在往往强颜欢娱，而内心却有难言之委屈；虽容易得到新生，但是福份很难皆全，必有某些方面疏忽，如六亲、健康、等。

3、真从格

口头隧谈，大多生于新生之家，若走运生扶四柱中旺神，命主大都能加官进禄。即使际遇逆运，只须不是太过旺强，命主也大要赴险如夷。

4、从格不果真命局

逢岁运时易起变化。假从格口头不隧谈，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种东谈主多生于普通家庭。

5、日主淌若假从

一朝行到真从之运，其走运五行生扶命局中的旺神，日主也不错发富发贵。可惜这种新生相对来讲相比短，其运程一过，命主很可能一落千丈，或遇凶祸病伤斯须打回原形！假从格诚然较普通口头易于发富发贵，但所遇的艰苦、所冒的风险则也比

口头成立的要求

成口头必有某方面好的事情，破口头势必有不好的事，那么怎么去判断十神或者干支的组合是否成口头，有哪些要求和规范？这是咱们需要想考的。

1、阴阳步履

率先是阳要有护卫，必有福报，仅仅福报不是很大，然后是阴要有制化，阳能发用，这个福报就大了。无论干支也曾十神都奉命着这个原则，也等于阴阳步履。八字等于看干支和十神的组合，率先看本象代表什么，好的东西要保护起来，坏的东西要制化，就能得到好的福报，这也等于取象。

2、二八定律

凶神有制化，也不可制化太过，制化太过等于灾。包括对吉神的护卫，如财星需要用官星或者食伤来护卫，但如果财星太旺，食伤弱，财星把食伤泄伤了，偏离了二八，那亦然成了问题。生克一定要正常态的，非正常等于伤害，口头也就破掉了。

3、同家步履

同家颠倒是阳的，很容易成口头。如木火通后格，可能有很好的单元或者行业，也可能是东谈主很有才华；金白水清格，时时有社会确立，但是家庭容易有问题。着实平缓的是木火还有火土，天然火土最好是丁火和戊土，丙火和戊土也还行，刚驱动好，临了容易有点问题，不可是己土，己土容易出事。同家容易成口头，从干支角度唯一木火戊土阳不错，金水己土阴的口头，在名利方面不错，婚配家庭时时不好。

4、形气步履

临了是形气步履。同性生克冷凌弃，异性生克多情。比如木火同家，不错是很好的口头，但一定要形气组合，甲丁、乙丙是最分解的团队、单元或者行业。如果是甲丙或者乙丁，率先同家是多情义的，但是由于同性又是冷凌弃的，时时是先好后坏，先有一个好的单元，临了里面会有许多矛盾，一般要转业，但是总体是合适了同家的步履，是成口头的，里面的细节有点小问题。

从格口头的八字

日主无根无生扶者从。 日主有根无生扶，但根被坏掉者从。 日主无根但有印，印也无根被制者从。 其根要么被强有劲的邻支冲掉，要么其根通过合会局升沉，失去原性。再者根遐迩差异很大，年支最远，月支略近，日支最近，时支次近。根远者日主无法依托，时时会从。

从格，是八字的颠倒口头，是属于五行有罕见的偏依性。依据这一种八字上五行偏依的进度，而产生出从旺格，以及从势格的两种系统。

　一、从旺格 　

从旺是四柱八字，与日主的五行，俱皆访佛。在这一种干撑捏旺的情形下，即不错是从旺的口头。　

此为“主本得地，归方就局。依势自立，主东谈主身健。”故此，但凡从旺的八字，一世要安堵远害，退身避位，轻利薄名，去尘脱俗，最为佳良。　

从旺格，依日主的五行不同，而有金水木火土之五种全局。　

1、 是曲格（全木局）　

是曲格，等于全木局。甲乙日主，地支得成亥卯未三合之方位。最好是亥字多，带印方为入格。如果四柱莫得亥字，而唯一卯字，这不外是木的本气。如斯，则须要有金、土方论之为贵命。　

是曲格全木局，四柱地支莫得亥，也莫得金、土。如斯之全木局，则为不秀、虚假之木，难以言贵。　

全木局，如果有亥印，不见土、金，则不可见丁伤官。见丁卯之伤官、羊刃，纵令是可论贵，也不全合于格也。　

2、 炎上格（全火局）　　

炎上格，等于全火局。丙丁日主，地支得寅午戌三合之方位，必须少许要有寅运，方可入格。如果是唯一午戌之全火局，而莫得寅字者。仅仅近贵之九流命兆。在莫得寅卯之全火局，则须要亥水相济，不然不贵。大忌戊己辰丑之运地。　

经曰：“丙丁日坐寅午戌，火炎上格从此出。无寅无亥不成名，忌逢土晦主残疾。”　

3、 从革格（全金局）　

从革格，即是全金局。庚辛日主，地支得巳酉丑三合之方位，必须要丙丁巳午等一、二个字，方为佳局。然则，丙丁巳午之火字，却又不不错太多见。如辛巳、辛酉、辛丑，这三日降生的东谈主，就不喜生在午月。　

经曰：“白虎但逢巳酉丑，格呼从革名偏厚。丙丁巳午少逢之，贵气真金不怕火成官恒久。”　

4、 润下格（从水局）　

润下格，即是全水局。壬癸日主，地支得申子辰三合之方位，忌见识支引出卯巳水绝之地支。以水绝则不流。又忌刑冲。　

经曰：“壬癸日逢申子辰，局名润下最为真。必须巳午并辰巳，申字当显贵绝伦。”　

5、 稼穑格（全土局）　

稼穑格，即是全土局。戊己日主，地支的辰戌丑未之四库方位。最喜四柱有一木官。但不可过多，多则主诈，破家不仁。相遇巳午火，即可主贵。但亦不可见火太多。不然，火炎土燥，万物不生。忌见金。　

经曰：“戊己生辰宜四季，多防丑戌坏金气。生来见土或逢灾，个中音问珍视荣。”　

土局润下，是指戊申、戊子、戊辰三日，而地支会成申子辰水局。非但不主新生，反以清寒驱驰，动作耳目有疾而论。由于土位若虚假，在虚位之中，而又遇申子辰水局，皆主漂荡之命。　

火土混杂，火见土则暗，土居火则晦。故此，火自火、土自土，二不相掩为妙。淌若火、土两种五行，相混杂，则主愚浊。经曰：“火虚土聚成何用，定时尘埃碌碌东谈主。”　

二、从势格

在八字中，一般命格谨慎日主的衰旺达到阴阳均衡，即克制日干的和生扶日干的力量越均衡越好。 而有一种命格日干弱极无根，达到了简直少许生扶都莫得的地步了，这种情况下要达到均衡是不可能滴，只可纳降大势，弃本命五行而从之。

弃命者，拆除命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相背，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳升沉之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。

凡入弃命格者，日干必须失机、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃侨余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重苍老无救之地，故日主唯一弃命而从于它方五行，如同敌东谈主攻我，对方众势力强，本身靠天盼望，故唯一认输从之，此即弃命格起原也。

从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不可从一神而去，惟有妥协之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财气以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。

从势格的基本要求，地支一朝逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根浮泛，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从舛错之意。

从势格以食伤官最真贵，现于月令，或全局数目最多最旺的但不在月令，则从势格中最好命式，最上等口头，大红大紫之命。从势格食伤不适时，又非最旺之星，多半富大贵小之命。走运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数目相等时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为步履的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡凶险必凶，冲克用神之岁运也凶险，冲月提且冲字为忌神，则有升天、歇业、灾厄、危难事发生。

1、真从势格

月提是异党，四柱主气无自党(馀气不碍)

四柱食财官并旺，难分强弱，又不可从一神而去，叫从势格

从势格成，若伤财官三者并旺，则以月提主气，以秉令者为格

例1：丙辰 癸丑 丁卯 甲午

知事之造，全盘异党，从势格成；月提为食，从食。最喜才财，以通食伤之关；次喜杀官，再次食伤，聚比劫，正偏印，少年运好，中年以後，宦途侘傺。

例2：戊午 辛酉 乙巳 戊戌

日干乙木本无生助之源，月支七杀擅权，柱中尺克抑耗泄之五行，日主极弱无力，故从势格成也。

2、假从势格

若仕局只得一粒自党而且浮泛，名假从势格，喜忌与真格同。

全局主气无自党，但馀气中自党多见者，亦入假格。

例：庚申 甲申 丙子 戊子

丙火生于七月无根，全局只见一粒印星浮泛，假从势格成，喜财官食，忌劫印，本造纯阳，并阴阳舛讹日，地支多合，容易有婚配危境。

3、不入从势格

凡自党秉令而无化合者，纵使其他各柱克泄错杂，日主弧立，亦无弃命之理，尤以日主为阳干，更不可从。

命局中凡自党有透天通根者，一律不可从。

应从不从，即用神不解，多为贫溅命。

三、从势格之喜忌

最喜行才财气，不错通食伤之关，从而生官杀之势。

命局有财，运见食伤，见官杀皆贵。

命局无财，运见官伤，杀食，恐有凶险。

行比劫，正偏印运亦凶。

四、从势格之东谈主的性情

所谓的从势，是因为命格中莫得了得的强星可依附，因此得顺应情势及步地来更正己身的职业气魄，以财星和官星或者食伤中最铁汉为用神，是以称为“从势”。从势在咱们的命格中，象征着机警灵敏，而况赶紧应变的变化现象，因此具有以下的性情：

为东谈主大多留神灵敏，善于顺应潮水，在复杂环境中顶住自如，走运时，水长船高，易得“贵东谈主”普及而乞丐变王子。但内心总因“随波逐波”而有并立难言的委屈。如品行怪异，则易成为趋势附热、趁风使舵的凡人。是以“从势格”等于提示咱们作念东谈主职业的意思意思，该柔滑的技能柔滑，该低调的技能低调，唯有大环境有意时才允洽将本身的想法秀出来。

“从势格”者，职业圆融，明智机智，个性博学多能，多材多艺，正经善辩，口才流利，机灵热烈，透露力佳，创意丰富，斗志昂贵，有创举之才略，爱好他东谈主对本身的详情，有束缚卓越他东谈主的玉望，不心爱被东谈主拘谨，主不雅性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，抒发才略极佳，响应敏捷，可举一而反三。女命易因功绩心强，容易忽略了家庭。

个性机巧欧洲杯体育，关于情势有着足够灵敏的感觉，可于世东谈主未察觉之前，就已有先东谈主一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并得到较有意的上风。仅仅当不走运的技能，就会酿成过于肯定本身的判断力，古板于不可能的契机，觉得取巧，但反而昧于步地，打错了牌。

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